Mass and Divine Liturgy at the Shrine of the Holy Face in Manoppello, Italy on Sept. 18, 2016. Credit: Daniel Ibanez/CNA.

Mass and Divine Liturgy at the Shrine of the Holy Face in Manoppello, Italy on Sept. 18, 2016. Credit: Daniel Ibanez/CNA

Iata, aveti mai jos tradus ce spun cei de la Catholic News Agency despre aceasta intalnire a apostatilor  ( deasemenea, aveti si originalul in engleza) :

”A fost un singur cuvânt care a dus la împărțirea decisivă dintre bisericile de est și cele occidentale. S-a întâmplat în mai 581, la Consiliul de la Toledo, când episcopii din regatul Visigoth au adăugat cuvântul latin “filioque” la crezul catolic de la vârsta de 200 de ani a Consiliului Nicea-Constantinopol.

În limba engleză, cuvântul înseamnă: “și Fiul.” De atunci, creștinii din Occident se roagă în crezul lor: “Noi credem în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul vieții, care pornește de la Tatăl și de la Fiul “, în timp ce în Bisericile Răsăritene până în ziua de azi se roagă:” Noi credem în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul vieții, care pornește de la Tatăl “. Această adăugire a atins mai întâi rangul de dogme sub papa Benedict al VIII-lea, Și apoi din nou în 1215, moment în care alienare dintre Est și Vest a crescut substanțial.

Cu toate acestea, doar acest singur cuvânt a devenit atât un obstacol, cât și o piatră de hotar în procesul de separare dintre Biserica de Est și cea occidentală. Mii si mii de cuvinte extrem de erudite au adâncit ruptura și nu au putut să-l vindece niciodată.

Dar în această săptămână, într-o ceremonie liniștită, neobservată de majoritatea presei, o singură imagine a adus Biserica Răsăriteană și cea de Vest într-un mod care nu s-a mai întâmplat niciodată înainte.

În această duminică, 18 septembrie, în micul oraș Manoppello din munții Abruzzi, 70 de episcopi ortodocși au sărbătorit împreună cu doi cardinali și mulți episcopi și clerici romano-catolici Sfânta Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur în fața imaginii ” Sfânta Fecioară “.

Voalul sfânt a fost ascuns pentru mai mult de 300 de ani într-o capelă laterală a bisericii Sf. Mihail, până când, după marele cutremur din 1915, a fost afișat public pentru prima dată din nou în anul 1923 Altarul principal al unei clădiri nou construite, unde poate fi vizitată și adorată zilnic.

La zece ani de la vizita lui Papa Benedict al XVI-lea din septembrie 2006, această vizită a unui sinod ortodox mixt împreună cu frații lor latini au marcat un eveniment important în procesul de descoperire a acestei icoane misterioase, originale a lui Hristos. De mult timp a fost închinată la Constantinopol ca “Hagion Mandilion”, iar mai târziu în Roma, “Sanctissimum Sudarium”, înainte de a fi dat și numele “Sancta Veronica Ierosolymitana”.

Au existat metropolitani și episcopi ai Patriarhiei Ecumenice din Constantinopol (din Finlanda, Estonia, Creta, Patmos, Malta, Marea Britanie, America, Australia, Exarhatul Filipinelor din Europa și Muntele Athos) și patriarhi, metropolitani și arhiepiscopi Alexandria, Antiohia, Damasc, Ierusalimul, Biserica autonomă a Muntelui Sinai și bisericile ortodoxe din Rusia, Georgia, Serbia, Cipru, România, Grecia Polonia, Albania, Cehia și Slovacia, care au venit înainte de Sfânta Fecioară și au sărbătorit Euharistia .

Doar Biserica bulgară nu trimisese nici un reprezentant.

Antifonele liturghiei au fost în italiană, rusă, greacă, engleză, română și franceză. În predica sa, dată în limba engleză, Mitropolitul Job Getcha din Telmessos, care conducea serviciul ca reprezentant al Patriarhului Ecumenic Bartolomeu de Constantinopol, a lăudat “chipul lui Hristos, nefăcut de mâna omenească” a lui Manoppello. El a subliniat că – potrivit unor învățați – Imaginea este identică cu cea a Judaților din Evanghelia Învierii conform lui Ioan, în timp ce o altă tradiție susține că o anumită Veronică a șters fața lui Isus cu acest văl pe drumul său către Crucea, deși ea nu este menționată în Evangheliile canonice.

Arhiepiscopul Bruno Forte de la Chieti din apropiere spune ca nu se gaseste niciun fel de pată de sânge și niciun rest de vopsea în văl. Era ideea și inițiativa lui de a aduce episcopii înaintea chipului lui Hristos, pe care îi place să-l laude ca “Steaua de Nord a creștinătății”. El a invitat grupul la Manoppello și a dat vizitatorilor o introducere științifică în călătoria cu autobuzul de la Orașul său diecezan Chieti spre Manoppello.

În Chieti, pelerinii au participat la cea de-a 14-a Adunare Generală a unei Comisii Comune Internaționale pentru Dialogul Teologic dintre catolici și ortodocși. Ei au discutat un document intitulat “Către o înțelegere comună a sinodalității și primatului în slujba unității Bisericii”.

A fost o dezbatere care a început în cadrul reuniunii plenare anterioare din capitala Iordaniei Amman în 2014 și a continuat în 2015 în Roma. Comisia este organul oficial al dialogului teologic dintre catolici și ortodocși. A fost înființată în 1979 și unește 14 biserici ortodoxe autocefale, fiecare reprezentată de doi teologi care sunt în cea mai mare parte episcopi, împreună cu reprezentanții catolici.

Și acum același grup a trasat practic, ca un pelerinaj sinodal, primul pas spectaculos spre chipul lui Hristos pe care Papa Benedict al XVI-lea la întreprins acum zece ani, împotriva multor rezistențe, primul papă care a făcut-o după mai bine de 400 de ani.

Succesorul său, Papa Francisc, mai târziu – pe 30 noiembrie 2014, în timp ce zbura din Istanbul înapoi în Roma – a spus jurnaliștilor care călătoresc cu el: “Aveți grijă: Biserica nu are o lumină proprie. Ea trebuie să privească pe Isus Hristos! Pe această cale, trebuie să avansăm cu curaj.

Și urmând pe această cale, Sfânta Liturghie înaintea feței divine în această duminică a devenit o piatră de hotar a reconcilierii pe calea spre unitate. Au fost anunțate ploi abundente. Dar doar câteva picături au căzut.

“Rugați-vă pentru creștinii din Orientul Mijlociu în timp ce vă rugați înaintea Sfântei Fecioare. Ei suferă de nedescris “, a spus un episcop oriental imediat după binecuvântarea finală pentru sora germană Petra-Maria Steiner, care introduce nenumărați pelerini la misterul luminii acestei imagini din Manoppello. Anterior, la încheierea celebrării, Anatoliy Grytskiv, Protopresbyter of Chieti, a salutat “miracolul” întâlnirii într-un rezumat pasionat în italiană.

De unde de aici? “Astăzi ne-am uitat la fața lui Dumnezeu”, a declarat Cardinalul Kurt Koch pentru CNA în fața intrării principale a bazilicii după sărbătoare. “Probabil, numai în lumina feței Răscumpărătorului se poate întâmpla unitatea. Dar cu siguranță va fi dificil. După toate acestea, este ca un divorț, după ce te-ai despărțit – este greu să te întorci împreună. În acest caz … se află între noi o mie de ani de separare.

“Da, dar din fericire se spune în Scripturi: O mie de ani sunt cu Domnul ca o zi”, sora Petra-Maria a răspuns cu un zâmbet la scepticismul sobru al cardinalului. “Poate că acum apare noua zi a unității. Cu Dumnezeu, nimic nu este imposibil. Poate că astăzi am văzut zorii acestei noi zile. Acest nou început este la fel de subțire și delicat ca Volto Santo. ”

Dacă ar fi așa, imaginea lui Hristos ar fi trecut într-adevăr pe scurt acel abis în această duminică, un abis sculptat, ca un râu primitiv, prin nenumăratele cuvinte între Est și Vest, un Mare Canion în chiar fundația creștinismului.

În adâncimi, “sudariul” sfânt ar putea interveni, într-un mod vindecător, în vechea controversă Filioque despre primul cuvânt de separare. Căci dacă vălul, așa cum scrie Ioan, a fost într-adevăr culcat în mormântul lui Hristos, în fața Domnului, trebuie să fi absorbit și prima inspirație a Celui Înviat – când Duhul lui Dumnezeu la trezit pe Isus Hristos din morți – Ca Duhul acela care este Domnul, dătătorul vieții, care pornește de la Tatăl și de la Fiul. ”

Sursa : http://www.catholicnewsagency.com/column/a-sacred-dream-3618/

It was a single word that brought about the decisive split between the Eastern and Western churches. It happened in May 581, at the Council of Toledo, when the bishops of the Visigoth kingdom added the Latin word “filioque” to the then-200-year-old Catholic creed of the Council of Nicea-Constantinople.

In English, the word means: “and the Son.” Ever since that day, Christians of the West pray in their creed: “We believe in the Holy Spirit, the Lord, the giver of life, who proceeds from the Father and the Son,” whereas in the Eastern Churches to this day they pray: “We believe in the Holy spirit, the Lord, the giver of life, who proceeds from the Father.” This addition first attained the rank of dogma under Pope Benedict VIII, and then again in 1215, by which time alienation between East and West had substantially increased.

However, it was but this single word that became both a stumbling block and a milestone in the separation process between the Eastern and Western Church. Thousands upon thousands of highly erudite words only further deepened the rift and never could heal it.

But this week, in a quiet ceremony unnoticed by most media, a single image brought the Eastern and Western Church together in way that arguably has never happened before. On this Sunday, Sept. 18, in the small town of Manoppello in the Abruzzi mountains, 70 Orthodox bishops celebrated, together with two cardinals and many Roman Catholic bishops and clergymen, the Divine Liturgy of St. John Chrysostom before the image of the “Holy Face.” The holy veil had been hidden for more than 300 years in a side chapel of St Michael’s Church, until, after the great earthquake of 1915, it was publicly displayed for the first time again, in the year 1923, over the main altar of a newly constructed building, where it can be visited and adored every day.

Ten years after the September 2006 visit of Pope Benedict XVI, this visit of a mixed Orthodox synod, together with their Latin brothers, marked a most significant event in the process of re-discovery of this mysterious, original icon of Christ. It had long been worshiped in Constantinople as “Hagion Mandylion,” and later in Rome as “Sanctissimum Sudarium,” before it was also given the name of “Sancta Veronica Ierosolymitana.”

There were metropolitans and bishops of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople (from Finland, Estonia, Crete, Patmos, Malta, Great Britain, America, Australia, the Exarchate of the Philippines, from Europe and from Mount Athos) and patriarchs, metropolitans and archbishops of Alexandria, Antioch, Damascus, Jerusalem, the autonomous Church of Mount Sinai, and the Orthodox churches of Russia, Georgia, Serbia, Cyprus, Romania, Greece Poland, Albania, Czech Republic and Slovakia, which came before the Holy Face and celebrated the Eucharist. Only the Bulgarian Church had sent no representative.

The antiphons of the liturgy were in Italian, Russian, Greek, English, Romanian and French. In his homily, given in English, Metropolitan Job Getcha of Telmessos, who headed the service as representative of the Ecumenical Patriarch Bartholomew of Constantinople, praised the “image of Christ, not made by human hand” of Manoppello. He pointed out that – according to some scholars – the Image is identical with that of the Soudarion from the Gospel of the Resurrection according to John, while another tradition holds that a certain Veronica wiped the face of Jesus with this veil on his way to the Cross, though she is not mentioned in the canonical Gospels.

Archbishop Bruno Forte from nearby Chieti knows that neither bloodstains nor any residue of paint can be found in the veil. It had been his idea and initiative to bring the bishops before the face of Christ, which he likes to praise as the “North Star of Christendom.” He invited the group to Manoppello and had given the visitors a scholarly introduction on the bus trip from his diocesan town of Chieti to Manoppello.

In Chieti, the pilgrims had all participated in the 14th General Assembly of a Joint International Commission for Theological Dialogue between Catholics and Orthodox. They had discussed a document entitled “Towards a common understanding of synodality and primacy in the service of the unity of the Church.” It was a debate that began in the previous plenary meeting in the Jordanian capital Amman in 2014 and was continued in 2015 in Rome. The Commission is the official organ of the theological dialogue between Catholics and Orthodox. It was founded in 1979 and unites 14 autocephalous Orthodox churches, which are each represented by two theologians who are mostly bishops, together with Catholic representatives.

And now the same group practically traced, as a synodal pilgrimage, that first spectacular step towards the face of Christ that Benedict XVI undertook ten years ago, against much resistance, the first pope to do so after more than 400 years.

His successor Pope Francis later – on Nov 30, 2014 while flying from Istanbul back to Rome – told journalists travelling with him: “Be careful: the Church does not have a light of its own. She needs to gaze upon Jesus Christ! On that path, we must move forward courageously.”

And following on this path, the Divine Liturgy before the Divine Face this Sunday became a milestone of reconciliation on the way to unity. Heavy rainfall had been announced. But only a few drops ended up falling.

“Pray for the Christians in the Middle East as you pray before the Holy Face. They are suffering unspeakably,” an Oriental bishop said right after the final blessing to the German sister Petra-Maria Steiner, who introduces countless pilgrims to the mystery of the light of this image in Manoppello. Earlier, at the conclusion of the celebration, Anatoliy Grytskiv, Protopresbyter of Chieti, had hailed the “miracle” of the encounter in a passionate summary in Italian.

Whereto from here? “Today we have gazed upon the face of God,” Cardinal Kurt Koch told CNA outside the main entrance of the Basilica after the celebration. “Probably only in view of the face of the Redeemer may unity come about. But surely it will be difficult. After all this is like a divorce, after you have grown apart – it is hard to get back together. In this case…thousand years of separation are standing between us.”

“Yes, but fortunately it is said in the Scriptures: A thousand years are with the Lord as one day,” Sister Petra-Maria responded with a smile to the cardinal’s sober skepticism. “Perhaps now the new day of unity arises. With God, nothing is impossible. Perhaps today we have seen the dawn of this new day. This new beginning is as thin and delicate as the Volto Santo.”

Were it so, the image of Christ would indeed have briefly bridged that abyss on this Sunday, an abyss carved out, like a primeval river, by the countless words between East and West, a Grand Canyon into the very foundation of Christianity.

At those very depths, the holy “sudarium” might yet intervene, in a healing fashion, in the ancient Filioque controversy about that first word of separation. For if the veil, as John writes, was indeed lying in the grave of Christ, on the face of the Lord, it must also have absorbed the first breath of the Risen One – when the Spirit of God woke Jesus Christ from the dead – as that Spirit that is the Lord, the giver of life, who proceeds from the Father and the Son.

Alte poze de la evenimentul ecumenist :

 

Advertisements